MONOGRAFIA
Una monografía es un documento que trata un tema en particular porque
esta dedicada a utilizar diversas fuentes compiladas y procesadas por uno, por
varios o por muchísimos autores.
Características:
Generalmente posee diversos puntos de vista sobre el tema tratado, así como
también puede estar influenciada por las raíces culturales de su autor, con lo
que alcanza una riqueza mayor y también se aconseja tomarla como una fuente de
información adicional a otro tipo de bibliografía. La monografía debe ser un
trabajo escrito, sistemático y completo; tema específico o particular; estudios
pormenorizados y exhaustivos, abordando varios aspectos y ángulos del caso;
tratamiento extenso en profundidad; metodología específica; contribución
importante, original y personal. Mono -significa uno, grafía- descripción. La
característica esencial no es la extensión, como sostienen algunos autores,
sino sobre todo el carácter del trabajo (trabajo de un tema delimitado) y la
calidad, eso es, el nivel de la investigación. Una monografía es científica
cuando habla de temas concernientes a la ciencia; de tipo periodístico es
aquella que habla temas de filosofía y ética, y es general cuando refleja
cualquier tema que pueda ser de interés y su contenido puede variar.
En resumen una monografía es un documento sobre un tema específico de
varios o un solo autor.
Consideraremos a continuación las principales
etapas para la realización de una monografía:
1.
Aparición de la idea o asignación del tema.
2.
Búsqueda de información, primeras lecturas
exploratorias y consulta a personas expertas en la materia.
3.
Presentación del objeto en aproximadamente en
quince líneas. Este momento es muy importante porque consiste en la escritura
del enunciado y la delimitación del tema.
4.
Elección definitiva del tema y lecturas
complementarias. En este paso aumenta el compromiso del autor con el objeto de
estudio.
5.
Plan operativo: consiste en definir concretamente
las tareas por realizar, planificar el trabajo, controlar el desarrollo, plantear
las dificultades, etc.
6.
Realización de las tareas previstas y redacción del
primer borrador.
7.
Evaluación intermedia: a partir de una relectura
detallada, se pueden hacer los ajustes necesarios. También, se puede consultar
nuevamente a las personas idóneas (frecuentemente hay un tutor o director de
tesis que orienta el trabajo). Si es necesario, modificar la planificación
inicial.
8.
Plan de
redacción definitivo: para exponer el trabajo, se ajustan los títulos,
párrafos, cantidad de páginas, gráficos, etc.
Ejemplo:
Los choles son los Winik, del vocablo maya
que significa "hombre, varón"; son "los milperos", los
hombres creados del maíz que viven y explican su existencia en torno al maíz,
alimento sagrado otorgado por los dioses, principio y fin de la vida, y eje
central de su concepción del mundo.
Localización
La región chol se ubica en la parte noroeste del
estado de Chiapas; colinda al norte y al noroeste con el estado de Tabasco y
con el municipio de Catazajá, Chiapas; al sur con los municipios de Simojovel,
Yajalón y Chilón; al este con el municipio de La Libertad; y al oeste con el
municipio de Huitiupán. Los choles habitan principalmente en los municipios de
Tila, Tumbalá, Sabanilla, Catazajá, La Libertad, Salto de Agua, Palenque, Ocosingo,
Yajalón, Huitiupán y Chilón.
Infraestructura
En la zona, los choles cuentan con servicio de
correo, telégrafo, teléfono, señales de radio y televisión; escuelas primarias
y albergues. Las vías de comunicación son el principal problema de la región.
Los caminos que unen las cabeceras municipales entre sí y con los poblados
localizados en la selva son de terracería, lo que dificulta a los productores
la comercialización del café y, por lo tanto, se ven obligados a vender a
intermediarios a precios muy bajos. En Tumbalá y Sabanilla hay primaria y
secundaria. Los municipios cuentan con servicios de hospedaje, preparación de
alimentos, asistencia profesional, etcétera. Turísticamente esta zona es
importante, pues cuenta con bellos paisajes, varias zonas arqueológicas e
iglesias coloniales.
Antecedentes históricos
La conquista de la selva chiapaneca se inicia hacia
1530. A partir de 1559, el fraile dominico Pedro Lorenzo convence a los
indígenas que habitaban en el interior de la selva para que se trasladen a su
orilla y formen ahí sus poblados, con la finalidad de evangelizarlos. De esta
forma, los tzeltales se trasladan a Bachajón y Ocosingo; los pochutlas a
Ocosingo y los choles hacia lo que hoy es Palenque, Tila, Tumbalá; Yuyuxlumil
(Río amarillo), Octiopá y San Pedro Sabana. Durante una época se da la
esclavitud de los choles en las encomiendas españolas de Chilón, San Pedro
Sabana y Yuyuxlumil. Debido al aislamiento en que vivían, sus condiciones de
vida no cambiaron, pues pasaron de la encomienda a la finca. Durante la
Revolución mexicana, la independencia de Chiapas y su anexión a México, y la
Guerra de Reforma, sólo participaron como carne de cañón para alimentar las
revueltas intestinas y como fuerza bruta apta para todo tipo de trabajo. Con la
llegada de compañías alemanas e inglesas, la región se convirtió en una gran
finca explotadora de maderas preciosas. Por los grandes problemas para
transportar la madera a los centros comerciales, en 1874 los finqueros
introdujeron el cultivo de café, convirtiendo la región en una importante zona
productora. Los choles estaban en condición de mosojantel, mozos de finca, con
un sistema similar al peonaje por deuda de las antiguas haciendas.
Hacia 1936, la Reforma Agraria dividió las grandes
fincas cafetaleras. Algunos terrenos tenían cafetales ya en producción, por lo
que esto representó la transformación de la economía que pasó del cultivo de la
milpa al monocultivo de café. La demanda y el precio aumentaron, lo que alentó
aún más su cultivo y el abandono de las milpas y la actividad artesanal.
Lengua
La lengua chol pertenece a la familia mayense;
junto con el chontal de Tabasco y el chortí, forma el grupo cholano o
chontalano. Las variantes más importantes son las de Tumbalá (ch'ol) y Tila;
también varían las formas del chol hablado en Sabanilla y en Salto de Agua.
Salud
Los choles consideran que la enfermedad es la
consecuencia de alguna transgresión del hombre, de la infracción de una regla
impuesta por la sociedad y castigada por las divinidades; también puede ser
provocada por un miembro de la comunidad que pide ayuda a los dioses. La
función del curandero chol es la de un amigo, psicólogo, confesor, doctor y
reequilibrador: él reúne al enfermo con las personas más cercanas a éste, los
interroga minuciosamente sobre sus pensamientos y acciones que pudieron haber
provocado la enfermedad; de esta manera restablece la armonía del enfermo en
particular y del universo en general. La iniciación de un curandero se puede
lograr a través de varias maneras: una fuerte enfermedad, de sueños donde el
Señor de lila le da el conocimiento, de haber nacido con nagual o con la
iniciación por un sabio de la comunidad. El curandero diagnostica la enfermedad
a través del pulso; pulsar en chol es lak'el a ch'ujlel o ital ch'ujlel: sentir
el ch'ujlel.
Las enfermedades más comunes se relacionan con la
tierra, con los dioses del inframundo, con las divinidades celestes, con los
xibaj que se quedaron fuera de la cueva y con los hombres que ya tienen un
pacto con los xibaj; los choles piden ayuda a Ch'ujtiat para sanarse. Los
curanderos, yerberos y parteras son retribuidos en especie, no como un pago
sino como regalo. Al final de la curación se les ofrece una comida.
Vivienda
La casa chol es una choza rectangular sostenida con
seis horcones de ch'ute o de cintok, que van enterrados en el suelo. Amarran a
éstos barras horizontales, recubren la estructura con bajareque, una mezcla
hecha de barro, estiércol y paja. El techo es de palma y zacate y el piso de
tierra apisonada. La casa consta de un solo cuarto que tiene dos puertas, una
que da al exterior y otra al patio interior, y una o dos pequeñas ventanas.
Algunas tienen un anexo que sirve de cocina, gallinero o bodega. Las casas se
encuentran dispersas, escondidas en la vegetación y cerca de los ríos. En las
cabeceras municipales hay una alta densidad de población indígena cuyas casas
son de concreto, con techo de lámina y puertas y ventanas de hierro.
Territorio, ecología y reproducción social
La región consta de tres zonas: la primera es
montañosa y comprende parte de los municipios de Tila, Tumbalá y Sabanilla; la
segunda comprende el lado este de la serranía central, donde se encuentra el
valle de Tulijá y los valles de Limar y Cinal; la tercera zona comprende parte de
la serranía que se extiende desde el municipio de Palenque hasta el fin de las
llanuras que limitan el municipio de Ocosingo.
De las montañas se forma el sistema hidráulico de
la región. Los principales ríos son el Tulijá, y el Puxcatán, el primero nace
en la sierra central y el segundo en los cerros ubicados al sureste de
Petalcingo y de Sabanilla y desemboca en el río Tulijá. Ríos de menor caudal en
esta región son: Bascán, lxtialjá, Chinal, Pulpitillo, Sabanilla, Agua Blanca,
Yaská, Chamula, Chientijá, San Nicolás y Jolpauchil. El régimen pluvial de la
región oscila entre los 3 000 y 5 000 mm; se registran lluvias todo el año, la
máxima precipitación se da entre julio y enero. Predomina el clima cálido y
húmedo, con temperaturas medias anuales que fluctúan entre los 24 y los 26°C.
En las tierras bajas y en el valle de Sabanilla el clima es cálido-húmedo, con
lluvias en verano y una temperatura media anual de 22°C. En el extremo sur de
Sabanilla, en el este de Tumbalá y en Salto de Agua, hay un clima semicálido-húmedo
con una temperatura media anual superior a los 18°C.
La vegetación natural es de selva subperennifolia.
Los choles mantienen una profunda estima hacia la naturaleza que los rodea, sin
embargo, la región se ha deforestado, pues las zonas de bosques son explotadas
por kaxlanes (mestizos) de compañías privadas. En la selva se encuentran boas,
iguanas, tortugas (plana y cocodrilo), zopilotes rey, armadillos, jabalíes,
mapaches, murciélagos, puercos espín, tamborcillos, tejones, tlacuaches, venados,
tigrillos, ardillas, zorros, gavilanes, loros, pericos y garzas. En el área
destinada para el ganado hay por lo menos ocho variedades de pasto. Debido a la
caza practicada por los mestizos, muchas especies mayores de animales están en
peligro de extinción.
La base de la economía chol es la agricultura,
sobre todo el cultivo de café, la milpa (maíz, frijol, calabaza) y de frutas.
Las mujeres cultivan una pequeña huerta de legumbres y plantas medicinales.
Crían ganado bovino, equino, porcino y diversas aves de corral. En los grandes
ríos se pescan robalos, mojarras, almejas, camarones, caracoles, piguas,
cangrejos y tortugas. Los productos agrícolas y ganaderos se destinan al
autoconsumo.
Debido a la escasez de tierras, hay una creciente
migración chol, ya sea porque tienen terrenos muy pequeños o porque no cuentan
con ellos.
Cosmogonía
Ch'ujtiat, el señor del Cielo, creó la Tierra,
Tumbalá es el yutbal-lum, el ombligo, el lugar donde se formó la Tierra.
Después creó los 12 chuntie winik parecidos a los hombres, para cargarla. La
Tierra es plana, ellos se cansan de cargarla y cuando quieren cambiar de
hombro, la Tierra se mueve y hay temblores. También creó a los primeros
hombres, parecidos a los chuntie winik, pero no inmortales, quienes vivieron y
fueron ingratos con Ch'ujtiat, el cual envió un diluvio para matarlos a todos;
cuando cesó la lluvia vio que había algunos chuntie winik vivos y los convirtió
en monos, que de tanto miedo se subieron a los árboles. A los niños que habían
muerto sin culpa en el diluvio los mandó al cielo como estrellas. Después del
cataclismo todo estaba triste y muerto, pero de pronto nació niox pimel, la
primera planta, después de la que nació mucha vegetación. Ch'ujtíat se animó a
crear a los dos tiomi yem alob, otros primeros hombres y los hizo con cierta
inteligencia pero tenían que aprender y usar la experiencia. Ellos crecieron,
recorrían la tierra y al llegar a una enorme cueva encontraron piedras en forma
de tigres; uno de los niños entró y acarició un pequeño tigre, logrando que
viviera; el otro niño, celoso, mató a su hermano, pero el tigre lo volvió a la
vida. "El niño llamó wuj al tigre y el tigre llamó Xun'Ok al niño".
Llegado el momento, Ch'ujtiat entregó lxik a Xun'Ok como esposa; fue así como
comenzó la nueva generación, Xun'Ok e lxik son los primeros padres, los na'al.
Después de un tiempo apareció sobre la tierra
Ch'ujnia con su hijo Askun; ambos tenían poderes especiales. Askun tuvo un
hermanito, Ijtzin igual que él sin padre. Al ver que el niño tenía mejor
pensamiento y mejor corazón que él, le tuvo mucha envidia y quería matarlo,
invitó a Ijtzin a comer miel, subió a un árbol y en lugar de darle miel le tiró
12 bolitas de cera. Ijtzin formó 12 tuzas con la cera y éstas comenzaron a
comer las raíces del árbol donde estaba Askun, quien cayó en mil pedazos, con
los cuales Ijtzin creó a los animales. Chu'jnia se entristeció mucho por la
muerte de su hijo hasta que Ijtzin le regaló un gran conejo para consolarla;
madre e hijo brincaron juntos al cielo, Ijtzin se hizo sol y Ch'ujnia se volvió
luna.
Una vez que los hombres conocían ya los frutos y
los animales, Ch'ujtiat consideró que había llegado el momento de que
conocieran el alimento más sabroso, el ixim, el "maíz".
Los hombres vivieron felices sólo por un tiempo,
pues a los xibaj les gustaba comerse a los hombres. Ch'ujtiat envió nuevamente
a su hijo a la Tierra, quien los dominó y los encerró en una cueva, pero no
todos quedaron ahí, pues algunos hicieron pacto con los hombres, y por eso
muchos hombres tienen xibaj.
En el mundo subterráneo, en Wits Ch'en, reina la
paz, no hay dolor ni maldad. Ch'ujtiat pobló el mundo subterráneo con varios
wots ch'en (espíritus juguetones, benéficos), mediadores entre el mundo celeste
y el mundo terrestre.
Fiestas
La existencia de los choles, como grandes
agricultores, gira en torno al calendario agrícola y al comportamiento de la
naturaleza. El maíz, elemento central de su cultura, es considerado como un
dios. Muchas de las fiestas pueden interpretarse como ritos dirigidos al maíz y
a su ciclo agrícola. Después de preparar las tierras de labranza celebran ritos
relacionados con la muerte del "dios del maíz". A éstos los suceden
otros ritos para la siembra (fiesta de la santa Cruz), relacionados con las
lluvias y la fertilidad agrícola. Finalmente, las ceremonias dedicadas a la
cosecha del maíz (fiesta de santa Rosa, el 30 de agosto).
Además del calendario católico y a pesar de que
desde hace cinco décadas se dedican sobre todo a la producción de café, no
parece haberse minado las bases de su cultura y aún conservan sus antiguos
calendarios agrícolas.
Las fiestas son de carácter comunitario y
generalmente las celebraciones empiezan en la víspera de la fiesta; las misas
celebradas en los templos por los sacerdotes son precedidas y/o sucedidas por
ritos realizados en la casa de los mayordomos. Los tatuches y los mayordomos
dirigen estos ritos y se hacen acompañar por los músicos; las mujeres llevan a
la fiesta alimentos y bebidas.
Tila es uno de los centros religiosos más
importantes de la región chol; ahí se encuentra el Cristo Moreno, el Cristo
curandero. A este Cristo "autóctono", símbolo de la identidad chol y
al mismo tiempo de la fertilidad, protector de los curanderos y patrón de Tila,
se le festeja el 15 de enero (señor de Esquipulas), el 3 de mayo (santa Cruz),
en Semana Santa (Cristo en el Monte Calvario) y del 14 al 18 de junio (Corpus
Christi).
En Tumbalá las principales fiestas son: la
Candelaria, el 2 de febrero; señor del Pozo, el 23 de marzo; san Miguel
Arcángel, el 8 de marzo; la santa Cruz, el 3 de mayo. En Palenque, la fiesta
del patrono es del 1° al 5 de agosto; san Francisco de Asís, el 5 de octubre;
Virgen de Guadalupe, el 12 diciembre. En Sabanilla se festeja al señor de
Esquipulas del 1° al 5 de enero; señor de la Misericordia, el 25 de junio; san
Miguel Arcángel, el 8 de marzo. En Salto de Agua, la Trinidad, el 1° de junio;
virgen de la Concepción, el 8 de diciembre; Virgen de Guadalupe, el 12 de
diciembre; sagrada Familia, el 31 de diciembre.
Otra fiesta importante es la del Carnaval; en
Tumbalá se hace entre el 2 y el 8 de febrero, y se presenta la danza del Tigre.
Relaciones con otros pueblos
En la región chol, los mestizos poseen las mejores
tierras, controlan el transporte, el comercio y el poder político. Por esta razón,
los choles suelen estar subordinados a ellos. La defensa de sus tierras es el
motivo más frecuente de conflictos entre choles y mestizos. Los choles
mantienen una estrecha relación con sus vecinos tzeltales, tzotziles y zoques,
pues todos ellos tienen un interés común frente a los mestizos: la defensa y
restitución de sus tierras.
